Historia magistra vitae (История – учительница жизни) Цицерон Начавшийся 2018 год ознаменован многими замечательными юбилеями, о которых, к сожалению, известно немногим. Вместе с тем, в них сокрыто немало поучительного, что позволяет не только гордиться нашим прошлым, но и уверенно смотреть в будущее. Историческая судьба нашего города настолько самобытна и своеобразна, в ней навечно запечатлено столько ярких имен, событий и явлений, что мы каждый год можем отмечать «круглые даты». Поэтому всегда есть прекрасный повод пристально всмотреться в прошлое и добрым словом помянуть славные юбилеи 2018 года – важные вехи в развитии Армавира. Сегодня на сайте открывается историческая страничка, которую ведет ученица 8 «А» класса гимназии Валерия Ктиторова. Здесь все, кому небезразлична история родного города и края, смогут узнать о наиболее интересных памятных датах 2018 года. Как известно, история Армавира началась 179 лет назад, 21 апреля 1839 г., когда на левом берегу реки Кубань под защитой крепости Прочный Окоп российскими военными властями был поселен аул черкесо-гаев (черкесских армян), получивший позднее имя Армавир. Первая «круглая дата», таким образом, приходится на 1848 год. 170 лет назад, 19 сентября 1848 г., в Армавире появляется первое учебное заведение.Эта школа была открыта по инициативе и на средства купца Давыда Улуханова. 2 апреля 1844 г. он подал вышестоящим властям прошение, в котором, в частности писал: «Движимый усердием к распространению просвещения, я вознамерился открыть приходское училище за рекою Кубанью, в Армянском ауле, что против Прочно-Окопской крепости. Особенная цель учреждения предполагаемого приходского училища в сказанном ауле заключается в том, чтобы при нравственном образовании тамошнего юношества, распространить между ними первоначальные сведения на армянском и русском языках. Жители этого аула, коренные армяне, находясь неизвестное число лет в Кавказских горах, в недавнее время переселены Правительством в сказанное место. Ведя кочевую жизнь, они совершенно утратили армянское наречие, и если бы не исповедали Армяно-Григорианскую веру, то по образу жизни и усвоенным привычкам, их скорее всего можно почесть природными черкесами. Для помещения сказанного училища я предположил сначала купить дом и особый флигель для учителя, потом меблировать этот дом и построить все классные для учеников принадлежности, и наконец все эти строения совершенно пожертвовать казне». Пятигорский купец обязывался в течение первых 5-ти лет полностью содержать школу, выплачивать жалованье учителю, законоучителю и прислуге, а также снабжать учеников всеми положенными книгами и письменными принадлежностями. После этого срока училище поступало на содержание аульного общества. 10 июня 1844 г. Военный министр А.И.Чернышов сообщил, что Император соизволил удовлетворить ходатайство Улуханова. На оборудование дома для армянского церковно-приходского мужского училища всем необходимым ушло несколько лет, и его открытие состоялось 19 сентября 1848 г. В 1849 г. здесь числился 61 ученик и 3 преподавателя, в 1855 г. – 82 ученика, а в 1859 г. – уже 120 школьников, при том же количестве учителей. В 1855 г. Армавирское мужское училище являлось крупнейшим среди всех начальных школ Кавказского учебного округа.По данным за 1859 г., основными предметами в училище были русский и армянский языки, арифметика и армяно-григорианский закон Божий. Многие благотворители-армяне проявляли пристальное внимание к нуждам аульской школы. Неизменное покровительство ей оказывал «крестный отец» Армавира Петрос Патканян; местный священник Илья Тер-Осипов Давыдов обязался работать в училище бесплатно; нахичеванский купец Семен Аладжалов подарил в 1849 г. неимущим школьникам 20 армянских учебников. Эти примеры свидетельствуют о налаживании черкесо-гаями прочных связей с армянской диаспорой юга России.
Фото 1. Армянская Успенская церковь, во дворе которой действовало первое в Армавире мужское училище В первые годы существования приходского училища его образовательную деятельность трудно было признать результативной. Инспектировавший это учебное заведение директор Ставропольской мужской гимназии, известный представитель русской педагогической общественности Я.М.Неверов описал весьма безрадостную картину. Состояние учебного процесса он охарактеризовал следующим образом: «При первом посещении мною этой школы я был крайне изумлен найденными мною там порядками: дети довольно порядочно читали по-русски, но не понимали ни слова из читаемого, потому что не знали, конечно, русского языка, а учитель – горского, который был их природный. Оказалось, что они ни слова не понимают и по-армянски, потому что когда я сказал учителю, что для объяснения с учащимися ему следовало бы, по крайней мере, прибегать к помощи законоучителя и велел пригласить его в школу, то оказалось, что законоучитель, он же и местный священник, не понимал языка своей паствы, а паства не знает ни слова по-армянски. Вследствие чего учение в школе со стороны учителя совершалось так: учитель 
показывал им русские буквы и научал произносить их, а потом слога и фразы, так что они выучились разбирать и читать, не понимая ни слова из читаемого; точно так же и обучение письму и счету производилось чисто механически; священник же заставлял их со слов заучивать две-три молитвы, в которых, конечно, они ничего не понимали, и в этом состояло все обучение; и вообще не только учащиеся, но и все население относилось к священнику и школе совершенно пассивно, хотя охотно ходило в церковь, где повторяло про себя заученные от предков несколько молитв и исполняло машинально христианские обряды». Фото 2. Януарий Михайлович Неверов Детально ознакомившись с положением дел в армавирском училище, Я.М. Неверов предложил отправить одного из местных уроженцев в армянскую духовную семинария в Тифлисе, чтобы после ее окончания он мог не только исполнять обязанности священника, но и заниматься преподавательской деятельностью, проводя уроки на родном для жителей аула черкесском языке. Эта инициатива была успешно реализована, и после очередной инспекционной поездки директор Ставропольской мужской гимназии с удовлетворением констатировал, что «школа армавирская получила более правильное развитие, потому что 
новый священник преподавал в ней и армянский язык и вообще облегчал занятие русскому учителю, служа в случае нужды посредником и переводчиком между им и учащимися». Фото 3. Здание бывшего церковно-приходского армянского мужского училища Первоначально мужское училище располагалось в деревянном доме, а в начале ХХ в. для него было предоставлено просторное кирпичное здание, выстроенное в 1903 г. во дворе армянской Успенской церкви и сохранившееся до наших дней на углу улиц Жукова, 116 и Кирова, 5. Сегодня здесь действуют начальные классы средней школы № 6.
Валерия Ктиторова
немецко-фашистских захватчиков. Для нас, сегодняшних одиннадцатиклассников – это память. Мы традиционно начинаем урок со своим классным руководителем, Самедовой И. С., с минуты молчания. Этот день вызывает чувство радости и гордости за наших предков, но и грусть ощущаем мы в этот знаменательный день, ведь почти в каждой семье нашего города кто-то принимал участие в боях, был партизаном или трудился на фабриках и заводах по 18 часов в сутки. Начать хочется стихотворением В. Шефнера «Верим в победу»:
Хваленая фашистская разведка и не подозревала о том, что исполнительный, дисциплинированный подпоручик немецкой контрразведки не кто иной, как старший лейтенант советской армии А.И. Козлов. Много интересных захватывающих страниц содержит история этого простого русского парня. Признание заслуг разведчика на его малой родине произошло значительно позже. О его героических делах написана документальная повесть писателем Сердюковым «Разглашению не подлежит». На основе военной биографии, об Александре Ивановиче была написана книга, «Сатурн» почти не виден» советским писателем Василием Ардама-тским. События, описанные в этой книге легли в сюжет двухсерийного кинофильма «Путь в Сатурн» и «Конец Сатурна» (1968) и «Бой после победы» (1972), в которых главного героя (по сценарию – Крамера) сыграл известный актер Михаил Волков.
